Yaratılış’la İlgili Temel Hükümler…

1 – Semavat ve Arz, Güçlü ve her şeyi Bilen, eşsiz ve benzersiz (= leyse ke mislihi şey’un – 42/11) Bir Yaratıcı tarafından, gerçeklik olarak (= bil hakk) ve belli bir süre ile yaratılmıştır ve O’nun tarafından yönetilmektedir.

2 – Yaratıcı, Rahman ve Rahiym’dir.
…
3 – Semavat ve Arz, bir “şey”den yaratılmıştır (7/185). Bu “şey” Yaratıcı tarafından çatlatılarak açılmış (= fatara hunne – 21/56) ve Semavat ve Arz ortaya çıkmıştır.

4 – Yaratılışın başlangıcında Semavat ve Arz bitişikti (= kaneta retkan – 21/30), Yaratıcı onları ayırmış (= fetakna huma – 21/30) ve Semaya boyut kazandırmış (= ves semai rafeaha – 55/7) ve onda simetriyi vaz etmiştir (= ve vada’al mizan – 55/7).

5 – Semayı yedi sema olarak kaza etmiş ve her bir semaya emrini (birincil emr) yüklemiştir (= fe kadahünne seb’a semavatin fi yevmeyni ve evha fi külli semain emreha – 41/12). Bunlar içindeki cisimlerin özellikleri bu emrin mekan içindeki etkileriyle ortaya çıkmaktadır. Gene bunlar içindeki tabiat olayı dediğimiz fiziksel etkileşimler de bu emrlerin etkileşimiyle vuku bulmaktadır.

6 – Sema, Yaratıcı tarafından bina edilmiştir (= beneyna) ve O genişleticidir (= musiuun – 51/47).

7 – Yaratıcı, her şeyi bir bilgi ile kaplamış (= vesia külli şey’in ‘ilma 7/89, 20/98) ve bir bilgi ile ihata etmiştir (= kad ehata bi külli şey’in ‘ilma – 65/12).

8 – Bir “şey”, belli bir zaman süresi için mekan kazandırılmış “emr”ler cümlesidir. Her şey bir ölçü ile yaratılmıştır (= inna külle şey’in halakna bi kaderin – 54/49).

9 – Yaratıcı, her “şey”den çiftler yaratmıştır (= ve min külli şey’in halakna zevceyn – 51/49).

10 – Yaratıcı, bir “şey”i murad ettiğinde ona “ol” emrini ekler, o da olur, yani belli bir zaman süresi için mekan kazanır (= innema emruhu iza erade şey’en en yekule lehu kün fe yekun – 36/82). Yaratıcı’nın bir şeyi murad etmesi, o şeyin emrini oluşturur.

11 – Yaratıcı, dilediğinde belli bir zaman ve mekandaki varlıkların özelliklerini, melekleri vasıtasıyla gönderdiği yeni bir emrle (ikincil emr) değiştirir. Aynı şekilde, yaratılışla birlikte vaz ettiği nizam içinde gerçekleşemeyecek olayları gerçekleştirir, gerçekleşmesi kaçınılmaz olayları engeller.

12 – Semavat ve Arz, sadece Yaratıcı tarafından bilinen süresi tamamlandığında kitap sayfaları gibi dürülüp toplanacak (= yevme natvi-s semai ke tayy-is sicilli lil kütüb – 21/104) ve yaratılışın başlangıcındaki durumuna getirilecektir (= kema bede’na evvele halkin nuiyduhu – 21/104).
13 – İnsan da Yaratıcı tarafından tasarlanmış, yaratılmış ve şekillendirilmiştir.
14 – İnsan, yaratılışı incelemek, düşünmek, anlamak ve bilmek için gerekli özelliklere sahiptir.

Mekan’la ilgili önermeler

1 – Mekan kendi başına bir varlık, bir “şey” değildir. “Mekan vardır veya yoktur” denemez.
2 – İçinde emr olmayan bir mekan, bir varlık olamaz, yani bir “şey” değildir.
3 – Ancak bir “şey”in mekanından bahsedilebilir.
4 – İçinde emr olmayan hiçbir mekan algılanamaz. Aynı şekilde, henüz bir mekan kazanmamış bir emri de algılamak mümkün değildir.
5 – Emr bir ortam içinde taşınabilir, fakat taşındığı ortamda o bir “şey” meydana getirmez, ancak uygulandığı zaman bir “şey” ortaya çıkar.
6 – Bazı emrler, var olan bir şey üzerine, yani üzerinde emr olan bir mekana yüklenebilir. O takdirde o şey, başka bir şeye dönüşür; yani o şeyin özellikleri değişir.
7 – İçinde yaşadığımız evrende hiçbir boşluk yoktur, uzayın her yerinde emrler bulunur. Bunlar bildiğimiz fizik terimlerle ifade edecek olursak, ya bir cisim meydana getirirler, ya da kuvvet alanı (EM veya Gravitasyon alanı).

Zaman’la ilgili Önermeler

- “Ezel” diye bir kavram Kitap’ta yoktur. “Ebed” var, fakat bunun karşıtı olacak bir kelime yok;
“ezel” kelimesi eski Yunan’dan aktarma bir kavram.
– Bu yüzden “X ezelden beri vardır” şeklindeki bütün ifadeler anlamsızdır.

ŞAKİR KOCABAŞIN ÇALIŞMASIDIR. ALLAHTAN RAHMET DİLİYORUM