TEVHİD

Tevhid malum birleme demektir. Neyi birleyeceğiz? Biz daha çok bu birlemeyi tanrının birliği olarak anladık. Sanki gökte bir sürü tanrı çarpışıyor, biz onlardan sadece birini kabul edip diğerlerini reddettiğimizde tevhid oluyor. Gerçekte öyle bir şey yok. Bu göğün değil; yeryüzünün parçalanmışlığını ifade ediyor ve yeryüzündeki birlemeyi ifade ediyor. Kur’an’da İlah, Melik, Rabb kavramları hep insanlardan kimilerine karşı söylenir. Firavun İlah ve Rabb olduğunu iddia ettiği söylenir. Hahamları Rabb edinenler olduğundan bahsedilir. Şu halde tevhid yeryüzündedir, insanlarla ilgilidir.

En Hakîkî Mürşit Kurân!

Bu memleketin has evlatları olarak –ki aramızda hiç üvey yoktur- hepimiz biliriz ki “hayatta en hakiki mürşit ilimdir”…

Klişeleşmiş bu söz bir hakikati ifade etmektedir!

Ne güzel bir hakikat ve ne güzel bir özdeyiş!

Bununla beraber, kılı kırk yaran bir anlayışla ve nüansların önemini hatırlayarak, ilmin irşadından istifade ederek ve buna rağmen “en hakiki” oluşa itiraz edeceğiz!

Pınarın Kaynağından Gelecege Dogru-4

Pınarın Kaynağından Gelecege Dogru-3

ÂLEMDEN YÜCE ALLAH’A

İslâm filozofları ve kelâmcılarının YÜCE ALLAH’IN varlığını ispat mevzusunda kullandıkları delillerin çoğu KUR’AN ayetlerinden de destek görmektedir. Ayetlerin bir kısmı içimizdeki ve dışımızdaki varlığa, bir kısmı evrende gözlemleyebileceğimiz ve gözlemleyemeyeceğimiz birçok hassas oluşuma, bir kısmı da bütün bu oluşumların tesadüfen oluşamayacağını ve YÜCE ALLAH tarafından bilinçli ve bir amaca yönelik olarak oluşturulduğuna işaret etmektedir.

ARAMIZDAKİ İHTİLAFLARIN ÇÖZÜMÜ HAKKINDAKİ DÜŞÜNCELERİM

Ali UMAÇ

Kur’an-ı Kerim’e baktığımızda ihtilaflarımızın çözümünün O’nda açıklanmış olduğunu görürüz. Zaten yüce Rabbimizde ayrılığa düştüğümüz şeylerde hüküm vermenin kendisine ait olduğunu Şura suresinin 10. ayetinde açıkça zikretmiştir.

Beden-Ruh Dualizimine Teolojik Agnestik Tavır

ÖZET

İnsanın, biri maddi cevher olan beden, diğeri madde-dışı cevher olan ruh olmak üzere iki ayrı cevherden mi, yoksa sadece maddi cevherden mi oluştuğu sorunu, zihin felsefesi ve din felsefesi gibi felsefe dalları açısından önemli bir tartışma konusudur. Bu makalede önce bilimsel ve felsefi açıdan bu sorunun çözülemediği ve bu yüzden bu hususta agnostik kalmanın en tutarlı yol olduğu gösterilmeye çalışılacaktır. Bunun için, materyalizmin zihni, başarıyla açıklayabildiği görüşüne karşı bilincin indirgenemezliği ve öznelliğiyle, madde-dışı bir cevher olarak ruhun gerekliliğiyle ilgili iddialara karşı ise bu yaklaşımın ispatlanamazlığı ve alternatiflerinin de mümkün olduğu görüşüyle karşı çıkılacaktır. Daha sonra ise teist dinlerin Kutsal Metinleri, Tanrı tasavvurları, özgür irade ve yeniden yaratılış inançları açısından da, yani teolojik açıdan da agnostik tutumumuzu sürdürebileceğimizi gösterip ‘teolojik agnostik’ tavrımızı temellendirmeye çalışacağız.